1 августа Православная Церковь празднует обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца, все дни жизни которого "были посвящены во славу Господа Бога и в душевное назидание православных христиан".
В среду 31 июля, в нашем храме было отслужено Всенощное бдение.
1 августа, в день праздника, настоятель храма протоиерей Андрей (Овчинников) совершил Божественную Литургию.
________________________________________________________________________________________________
Прославление в лике преподобных почитаемого и любимого русским народом угодника Божия старца Серафима Саровского стало великим, радостным и долгожданным событием для всей России.
Торжественные богослужения с обретением его святых мощей начались 16 июля (29 июля по н.ст.) 1903 года в Саровской пустыни. Здесь будущий святой Прохор Мошнин с семнадцати лет подвизался послушником, был пострижен в монахи, рукоположен в иеромонаха. Здесь он почил в 1833 году и был погребён возле стен Успенского собора.
16 июля (29 июля по н.ст.) были совершены заупокойные Всенощные бдения о приснопамятном иеромонахе Серафиме. На следующий день, 17 июля (30 июля по н.ст.), в Саровскую обитель был совершен Крестный ход из Дивеевского монастыря. На канонизацию угодника Божия Серафима прибыл Государь Император Николай II и Царская семья, великие князья.
Торжественное прославление преподобного Серафима Саровского состоялось 19 июля (1 августа по н.ст.) 1903 года, почти совпав с днём рождения святого старца. В Сарове тогда собралось не менее трехсот тысяч человек. Накануне, вечером, 18 июля (31 июля по н.ст.), началось Всенощное бдение, на котором преподобный Серафим был прославлен в лике святых. Перед открытым гробом с мощами угодника Божия, установленного посередине Успенского собора, преклонил колени император Николай II и Августейшее семейство, великие князья и духовенство; после чтения Святого Евангелия все присутствовавшие в храме приложились к мощам преподобного Серафима Саровского.
Из "Прославления преподобного Серафима Саровского" протоиерея Димитрия Троицкого: «Присутствовавшие при открытии крышки гроба свидетельствуют, что честные останки преподобного были завернуты в момент погребения в монашескую куколь. Отец Серафим лежал в гробу на дубовых стружках. Все содержимое гроба, ввиду дубильных свойств стружки, и самые честные останки, и седые волосы на голове, бороде и усах, и все одеяние преподобного - белье, холщевый подрясник, мантия, епитрахиль и куколь - все окрасилось в один цвет, напоминающий корку черного ржаного хлеба. В целях соблюдения тишины и безмолвия, в храме пред особым аналоем назначенный иеродиакон читал канон из вновь составленной службы преподобному Серафиму Саровскому.
Известно также, что с самого начала омовения честных мощей в алтаре стало распространяться ясно ощущаемое всеми присутствующими благоухание, запах цветов гвоздики и свежего липового меда. Июльский день был ясный, солнечный, жаркий, и церковные окна были открыты настежь. Думалось, что где-нибудь поблизости косят траву и этот аромат исходит от скошенных цветов и свежего сена. А владыка-митрополит, проходя по церкви, обратился к присутствующим даже с такими словами: "Братие, братие, а какое же это у вас мыло, что-то уж очень душистое". Но оказывается мыло было то самое, которое привез для омовения святых мощей ключарь Тамбовского собора, и то самое, которое в России называлось "грецким" и употреблялось для омовения престолов при освящении храмов. Тогда владыка-митрополит осенил себя крестным знамением, и всем присутствующим стало ясно, какое благоухание разливалось по церкви».
В праздник обретения мощей преподобного Серафима Саровского вспомним некоторые из его поучений инокам и мирянам:
«Суди себя сам, и Господь не осудит. Рай и ад начинаются на земле».
«Где Бог, там нет зла. Все, происходящее от Бога, мирно и полезно и приводит человека к самоосуждению и смирению».
«Всё делай потихоньку, полегоньку и не вдруг: добродетель не груша, её вдруг не съесть».
«Если человек не имеет излишнего попечения о себе из любви к Богу и для дел добродетели, зная, что Бог печется о нем, то таковая надежда есть истинная и мудрая. А если человек все упования свои возлагает на свои дела, к Богу же обращается с молитвою тогда лишь, когда его постигают непредвиденные беды, и он, не видя в собственных силах средств к отвращению их, начинает надеяться на помощь Божию,– то такая надежда суетна и ложна. Истинная надежда ищет единого Царствия Божия и уверена, что все земное, потребное для жизни временной, несомненно дано будет».
«Кто себя любит, тот любить Бога не может. Душа, исполненная любви к Богу, и во время исхода своего из тела не убоится князя воздушного, но с Ангелами возлетит, как бы из чужой стороны на родину».
«Любовь есть влиянная от Бога добродетель, которою мы любим Бога.
Не освободясь от мира, душа не может любить Бога искренно, ибо житейское, по словам преподобного Антиоха, для нее есть как бы покрывало».
«…А диавола не бойся; кто боится Бога, тот одолеет диавола: для того диавол бессилен».
«Можно причаститься на земле и остаться непричащенным на Небе».
«Только досыта ничего не вкушай, оставь место Святому Духу».
«Всего же более должно упражняться во чтении Нового Завета и Псалтири; Евангелие и послания апостолов должно читать стоя пред святыми иконами, а псалмы можно читать сидя. От чтения Священного Писания бывает просвещение в разуме, который оттого изменяется изменением Божиим».
