7 июня Православная Церковь празднует третье обретение главы пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
В день праздника в нашем храме была отслужена Божественная Литугрия, богослужение совершил протоиерей Павел (Феоктистов), в сослужении диакона Матфея (Сафари).
Накануне вечером, 6 июня, была отслужена вечерня и утреня с полиелеем.
Честную главу Крестителя Господня Иоанна христианский мир обретал трижды. Первые два обретения приходятся на IV и V века.
По втором обретении святыня была доставлена в Константинополь, но с началом иконоборческих гонений главу Иоанна Предтечи вывезли в Емесу, откуда из-за набегов сарацин (около 810–820 гг.) перенесли в Команы, где некогда преставился святитель Иоанн Златоуст. Её положили в серебряный сосуд и надёжно скрыли.
Третье обретение главы Иоанна Крестителя произошло около 850 года, уже после того, как восстановилось почитание икон: Константинопольскому патриарху Игнатию (847–857) во время ночной молитвы было видение с указанием места, где искать честную главу Иоанна Предтечи, император Михаил послал посольство в Команы, и в указанном патриархом месте святыня была обретена в третий раз. Местом 3-го обретения главы была большая овальная ниша, вырубленная в скале в труднодоступном месте. Великую христианскую святыню с почестями вновь перенесли в Константинополь и 25 мая (7 июня по н.ст.) положили в придворной церкви, разделив на несколько частей. Лицевую область главы Иоанна Крестителя положили на серебряное блюдо и сверху накрыли хрустальным колпаком.
В 1204 году Константинополь захватили крестоносцы. Католический священник тайно вынес из императорского дворца великую святыню и вывез во Францию, в город Амьен. Для её положения здесь был возведён самый большой во Франции собор, где лицевая часть главы Иоанна Крестителя пребывает и по сей день.
Другие частицы главы находятся в Риме, на святой горе Афон и Угровлахийском монастыре Калуи.
_________________________________________________________________________________________________
Из третьего огласительного поучения святителя Кирилла Иерусалимского:
«Крещение есть конец Ветхого Завета и начало Нового. Ибо начал его Иоанн, которого никто более не восставал из рожденных женами (ср. Мф.11:11). Он есть конец пророков: все пророки и закон прорекли до Иоанна (Мф.11:13), он же начало действий евангельских. Ибо зачало Евангелия Иисуса Христа и проч. таково: Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов (Мк.1:1, 4) крещением. Ты скажешь, Илия Фесвитянин взят на небо, однако он не более Иоанна. Перенесен на небо Енох, но он не более Иоанна. Моисей был величайший законодатель, и все пророки были удивительны, но они не больше Иоанна. Я не дерзаю сравнивать пророков с пророками, но Сам Владыка их и наш, Господь Иисус, произнес суд: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф.11:11); в рожденных не девами, но женами. Великий служитель сравнивается с сослужителями, превосходство же и благодать Сына несравненны в отношении к рабам. Видишь ли ты, какого человека избрал Бог в предшественника этой благодати? Бедного, пустыннолюбивого, однако, не человеконенавистника; он ел акриды и окрыленную имел душу; питался медом, и слова его были сладостнее и полезнее меда; носил одежду из верблюжьего волоса и представлял собой образец подвижнической жизни; еще будучи в утробе матери, освящен он был Святым Духом. Правда, также освящен был и Иеремия, однако Иеремия не прорек в ней. Один Иоанн, будучи в утробе матерней, взыграл радостно (Лк.1:44) и, не видя телесными очами, познал Владыку духом. Поскольку благодать крещения была делом великим, то надлежало быть великим и первому ее провозвестнику».