|
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ |
Тел.: 8 (495) 607-15-13 Факс: 8(495) 608-12-39 |
|
|
Вопросы и ответыВопрос:Здравствуйте,батюшка! Меня крестили в Православной церкви в младенческом возрасте. С тех пор прошло много лет. Я ни разу не причащалась. Объясните, пожалуйста, для чего нужно причащаться. И, вообще, зачем ходить в храм, если Бог есть в душе?Дарья Иванова. Ответ:Цель религии - спасение, наследование жизни вечной, которое возможно только тогда, когда человек соединится с Богом. Бытие вне Бога для человеческого духа есть смерть в прямом и точном значении этого слова. Чтобы откровение, которое принес Господь наш Иисус Христос в мир, не только хранилось неискаженным, но и проповедовалось всему миру ( Мф. 28, 19, Он основал Церковь, которая, по слову апостола Павла, есть "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15). Она не только хранит и дает правильное объяснение Священного Писания, в котором запечатлелись Богооткровенные истины, но из поколения в поколение передает Предание, оставленное святыми апостолами. "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк.16:16). Вера в Бога может быть истинной и неискаженной только тогда, когда человек верит в Иисуса Христа как Бога, потому что Сын Божий - Второе Лицо Божественной Троицы, а все три Ипостаси (Отец, Сын и Святой Дух) составляют единое Божество - Пресвятую Троицу.Господь сошел на землю и вочеловечился для того, чтобы преобразить и возродить человека. Святая Церковь учит, что в храме Господь являет Свою особенную милость к молящимся. Имея в себе образ Божий и богоподобие, человек не только может, но и призван к прямому общению со своим Творцом. "Храм Божий есть место особого присутствия Божия (1 Пар. 22, 10; 28, 11-19; 3 Цар. 9, 3; Деян. 15, 16; Мк. II, 17). Храмы устрояются для славы Божией (Пс. 62, 3; 28, 2, 9; 2 Пар. 2, 5), для богослужения и молитвы. Если человек искренне покается в каком-нибудь содеянном грехе, конечно, Бог простит его. Но для спасения этого не достаточно. Господь установил святые Таинства - священные действия, в которых под видимым образом силою Святаго Духа подается невидимая благодать Божия, освобождающая человека от жизни во грехе и созидающая для жизни с Богом. Сам человек не может совершать над собой ни одного Таинства - крестить, венчать, соборовать. Для этого Господь установил Церковь, а в ней - священнослужителей. Им Иисус Христос дал духовную власть совершать таинства (в том числе и покаяния): "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мф. 18, 18). Это было сказано апостолам, но через них и их приемникам, ибо жизнь Церкви не ограничивается апостольским веком. По слову св. апостола Павла и сам человек, действительно, является храмом, но внутренний храм может быть и в разрушенном состоянии. У такого человека теряется способность к богообщению, пока с помощью Божией храм этот не будет восстановлен и освящен. Совершиться это может только тогда, когда человек начнет регулярно участвовать в святых церковных Таинствах. Кто говорит: "Бог у меня в душе, зачем мне религия?", обрекает себя на духовную смерть. Мысль о том, что можно спасаться индивидуально, вне Христа и вне Церкви, которая есть Тело Христово, является надуманной. "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек" (Ин.11, 25),- говорит Христос. Вхождение в вечность начинается еще на земле. Церковь, как творение Божие, есть предъизображение и начало вечной жизни. Новая жизнь уже на земле становится действительностью через веру в Того, Кто есть путь и истина и жизнь (Ин.14, 6). Свидетельством этого является жизнь святых. Но даже тот, кто не поднялся на ступень святости, а лишь проходит свой духовный путь честно и ответственно, постепенно обретает внутренний мир и узнаёт, в чем смысл жизни. Вам надо войти в тысячелетнюю традицию христианской жизни. Нужно не только веровать во Христа, но и доверится ему во всем. Тогда пройдут сомнения и сами собой начнут разрешаться мучительные вопросы о вере и назначении человека. К познанию Бога и самого себя каждый из нас приобщается верой по мере возрастания духовного опыта. Кто хорошо молится, тот хорошо и богословствует. Участвующий в святых таинствах и молитвенной жизни Церкви не сомневается в этой истине - она неотъемлемая принадлежность его религиозного сознания. Протоиерей Павел Феоктистов. |